Японское синтоистское святилище — не совсем храм в привычном европейском понимании. Это место пребывания и почитания ками — духовных сил, связанных с природой, определённой местностью, предками, историческими правителями или необычными явлениями.
Ками часто переводят словом «бог», но это не обязательно всемогущее высшее существо. Ками может быть духом горы, реки, дерева, урожая, грозы или конкретного рода. Император, полководец или учёный тоже может стать объектом религиозного почитания. Поэтому у каждого святилища существует собственная специализация: где-то просят об урожае, где-то — об успехах в учёбе, здоровье, семейном благополучии, безопасных путешествиях или процветании бизнеса.
По-японски обычное святилище называется дзиндзя — 神社. В названиях также встречаются слова «дзингу» — особо значимое святилище, связанное прежде всего с императорской семьёй, и «тайся» — великое святилище. Буддийские храмы, напротив, обычно заканчиваются на «дзи», «дэра» или «ин». Это разные религиозные традиции, хотя на протяжении многих столетий синтоизм и буддизм в Японии тесно переплетались.
Границу священной территории обозначают ворота тории. Проходя под ними, человек символически покидает обыденный мир и входит во владения ками. Перед воротами принято слегка поклониться, а идти желательно не строго по центру дорожки: середина считается путём божества.
Возле входа обычно находится каменный бассейн тёдзуя. Посетитель набирает воду ковшиком, омывает левую, затем правую руку и символически очищает рот. Это не бытовое мытьё, а ритуальная подготовка к встрече с ками.
Читайте мою книгу про обман на криптовалютах. Подпишитесь на мой телеграм-канал «Финсайд» и потом не говорите, что вас не предупреждали: https://t.me/finside. Темы канала: экономика, инвестиции, финтех, банки. Автор: Олег Анисимов.
Главное здание делится на две части. Хайдэн — зал, перед которым молятся посетители. Хондэн — внутреннее святилище, где хранится предмет, символизирующий присутствие ками. Посторонние туда, как правило, не допускаются. В небольшом святилище всё может ограничиваться маленьким деревянным павильоном, а крупный комплекс включает ворота, галереи, дополнительные святилища, склады для ритуальных предметов и помещения для жрецов.
Обычный порядок молитвы выглядит так: посетитель бросает монету в ящик для пожертвований, дважды кланяется, дважды хлопает в ладоши, молча формулирует просьбу или благодарность и делает ещё один поклон. В некоторых святилищах порядок отличается. Особенно популярна монета в пять иен: слово «гоэн» созвучно выражению «счастливая связь», хотя использовать именно её необязательно.
При святилищах продают амулеты омамори, деревянные дощечки эма, на которых записывают желания, и бумажные предсказания омикудзи. Хорошее предсказание забирают с собой, а неудачное часто привязывают к специальной стойке, оставляя неблагоприятную судьбу на территории святилища.
Служители называются каннуси, а девушки в бело-красной одежде — мико. Они проводят обряды, принимают пожертвования, ухаживают за территорией и помогают во время праздников. Главные события — мацури, когда ками чествуют процессиями, музыкой, танцами и переносными священными павильонами микоси.
В синтоизме нет обязательной еженедельной службы и единого священного писания, сопоставимого с Библией. Люди приходят в святилище перед свадьбой, рождением ребёнка, экзаменом, открытием предприятия, поездкой или началом нового года. Можно не считать себя религиозным человеком и всё равно соблюдать эти традиции.
Таким образом, японское святилище — одновременно религиозное место, исторический памятник и общественный центр района. Его главное назначение — поддерживать правильные отношения между человеком, местным сообществом, природой и невидимым миром ками.
Увиденной мной святилище в Осаке Намба-дзиндзя почитает императора Нинтоку (главный ками святилища). По преданию, его сын, император Хандзэй, основал святилище в память об отце. Вместе с Нинтоку здесь почитают Сусаноо — божество, связанное с защитой от бедствий.
Особенно важна находящаяся на территории Бакуро-Инари-дзиндзя. Инари считается покровителем урожая, ремесла, торговли и делового успеха. Когда район Сэмба стал центром осакского купечества, именно культ Инари приобрёл здесь огромную популярность. Поэтому для местных жителей Намба-дзиндзя — место, где молятся о:
- благополучии и удаче в делах;
- процветании предприятия;
- защите семьи и имущества;
- здоровье и избавлении от несчастий.
Святилище выполняло и общественную роль. Здесь проходили праздники, собирались торговцы и устраивались представления. В 1811 году Уэмура Бунракукэн открыл на его территории театр кукол дзёрури, поэтому Намба-дзиндзя называют одним из мест рождения театра бунраку.
Главный местный праздник — Химуро-мацури, или «Праздник ледяного хранилища», 20–21 июля. В святилище приносят большие глыбы льда, а посетителям раздают колотый лёд. Считается, что съевший его легче перенесёт летнюю жару и сохранит здоровье.
Таким образом, это не памятник и не храм в христианском смысле, а действующее место общения с ками и духовный центр торгового квартала. Нынешние здания восстановлены в 1974 году: прежнее святилище сгорело во время бомбардировки Осаки в 1945-м.
На фото крупная надпись 難波神社 читается как «Намба-дзиндзя» — «синтоистское святилище Намба».
